{"id":8700,"date":"2015-05-05T22:17:02","date_gmt":"2015-05-05T22:17:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ecuadoraldia.com.ec\/?p=8700"},"modified":"2015-05-05T22:17:02","modified_gmt":"2015-05-05T22:17:02","slug":"el-neocolonialismo-intelectual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecuadoraldia.com.ec\/?p=8700","title":{"rendered":"El neocolonialismo intelectual"},"content":{"rendered":"
\"Emir<\/a>
Emir Sader<\/figcaption><\/figure>\n

La izquierda occidental tuvo siempre un fuerte acento eurocentrista. Las mismas definiciones de izquierda y de derecha en Europa se han difundido por todo el mundo.<\/p>\n

La izquierda europea fue b\u00e1sicamente socialista -o socialdem\u00f3crata- y comunista. Ten\u00eda como sus componentes esenciales a sindicatos y a partidos pol\u00edticos con representaci\u00f3n parlamentaria, disputando elecciones, aliados entre s\u00ed. Y grupos mas radicales, en general trotskistas, que eran parte del mismo escenario pol\u00edtico e ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Como uno de sus componentes -que se volver\u00eda un problema- el nacionalismo fue clasificado como una ideolog\u00eda de derechas, por su modalidad chovinista en Europa. La responsabilidad atribuida a los nacionalismos en las dos guerras mundiales consolid\u00f3 esa clasificaci\u00f3n. En otros continentes, especialmente en Am\u00e9rica Latina, esa clasificaci\u00f3n aparec\u00eda como esquem\u00e1tica, mec\u00e1nica. La inadecuaci\u00f3n de ese esquema se fue volviendo cada vez m\u00e1s clara, conforme surg\u00edan fuerzas y liderazgos nacionalistas.<\/p>\n

Ocurre que en Europa la ideolog\u00eda de la burgues\u00eda ascendente fue el liberalismo, oponi\u00e9ndose a las trabas feudales para la libre circulaci\u00f3n del capital y de la mano de obra. El nacionalismo se ubic\u00f3 a la derecha del espectro pol\u00edtico e ideol\u00f3gico, exaltando los valores nacionales de cada pa\u00eds en oposici\u00f3n a los de los otros pa\u00edses y, m\u00e1s recientemente, oponi\u00e9ndose a la unificaci\u00f3n europea, porque debilita a los Estados nacionales.<\/p>\n

Mientras que en la periferia del capitalismo, el nacionalismo y el liberalismo tienen rasgos distintos, hasta opuestos a los que tienen en Europa. El liberalismo fue la ideolog\u00eda de los sectores primarios-exportadores, que viv\u00edan del libre comercio, expresando los intereses de las oligarqu\u00edas tradicionales, del conjunto de la derecha. El nacionalismo, al contrario de Europa, siempre tuvo un componente antiimperialista.<\/p>\n

La izquierda europea tuvo grandes dificultades con el nacionalismo y el liberalismo en regiones como Am\u00e9rica Latina. Como uno de los errores provenientes de la visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica, l\u00edderes como Per\u00f3n y Vargas llegaron a ser comparados por partidos comunistas de Am\u00e9rica Latina con dirigentes fascistas europeos -como Hitler y Mussolini- por su componente nacionalista y antiliberal. A la vez, varias fuerzas liberales latinoamericanas fueron aceptadas en la Internacional Socialista porque estar\u00edan defendiendo sistemas pol\u00edticos \u2018democr\u00e1ticos\u2019 (en realidad, liberales) en contra de \u2018dictaduras\u2019, que ser\u00edan protagonizadas por l\u00edderes nacionalistas con sus carismas y su supuesta ideolog\u00eda \u2018populista\u2019 y autoritaria.<\/p>\n

Procesos como las revoluciones mexicana, cubana, sandinista, y liderazgos nacionalistas como los mencionados, fueron dif\u00edcilmente asimilables por la izquierda tradicional, por las improntas euroc\u00e9ntricas de esta. Lo mismo ocurre, en cierta forma, con las caracter\u00edsticas de la izquierda latinoamericana del siglo XXI, con la cual la izquierda tradicional europea tiene dificultades para comprender su car\u00e1cter y sus luchas.<\/p>\n

Esas mismas limitaciones afectan a la intelectualidad de izquierda europea, que ha heredado el eurocentrismo y lo ha adaptado a sus visiones de Am\u00e9rica Latina. Por una parte est\u00e1n los intelectuales socialdem\u00f3cratas que, conforme esa corriente ha asumido el neoliberalismo, han perdido cualquier posibilidad de comprender a Am\u00e9rica Latina y a la izquierda posneoliberal de nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n

Pero hay tambi\u00e9n intelectuales libretiradores o vinculados a corrientes de ultraizquierda europea, que lanzan sus an\u00e1lisis cr\u00edticos sobre los gobiernos progresistas latinoamericanos, con gran desenvoltura, diciendo lo que esos gobiernos har\u00edan de equivocado lo que debieran hacer, lo que no debieran hacer, etc. Hablan como si sus tesis hubieran sido confirmadas en alg\u00fan lugar, sin poder presentar ning\u00fan ejemplo concreto de que sus ideas hayan cuajado y demostrado as\u00ed que se adecuar\u00edan mejor a la realidad que los caminos que esos gobiernos siguen.<\/p>\n

Preocup\u00e1ndose con tendencias \u2018caudillistas\u2019, \u2018populistas\u2019, de l\u00edderes latinoamericanos, juzgan a esos procesos a partir de lo que dicen que ser\u00edan los intereses de tal o cual movimiento social o de una u otra tem\u00e1tica. Tienen dificultad para comprender el car\u00e1cter nacionalista, antiimperialista, popular, de los gobiernos posneoliberales, sus procesos concretos de construcci\u00f3n de una hegemon\u00eda alternativa en un mundo todav\u00eda muy conservador. Sobrevuelan a las realidades como p\u00e1jaros, elogian algo, luego critican, sin identificarse profundamente con el conjunto de esos movimientos, que son la izquierda del siglo XXI. Pasa el tiempo y esas visiones euroc\u00e9ntricas no resultan en construcci\u00f3n concreta alguna, porque son impotentes para captar los nervios contradictorios de la realidad para, a partir de ella, proponer alternativas que puedan ser asumidas por el pueblo.<\/p>\n

Se comportan como si fueran \u2018conciencias criticas de la izquierda latinoamericana\u2019 y como si necesit\u00e1ramos de ellas, como si no tuvi\u00e9ramos conciencia de las razones de nuestros avances, de los obst\u00e1culos que tenemos por delante y de la dificultades para superarlos. Mientras que sus voces no solo no pueden presentar resultados de sus an\u00e1lisis ni en sus propios pa\u00edses -que pueden ser Francia, Portugal, Inglaterra u otro pa\u00eds- en que se supone que sus ideas debieran tener resultados, como tampoco logran explicar -y ni siquiera abordar- las razones por las cuales en sus propios pa\u00edses la situaci\u00f3n de la izquierda es incomparablemente peor que en los pa\u00edses latinoamericanos criticados por ellos.<\/p>\n

Son actitudes cargadas todav\u00eda del paternalismo del eurocentrismo y que se dirigen hacia Am\u00e9rica Latina, no para aprender, sino que adoptan la postura del profesor, como si fueran portadores de un conjunto de conocimientos y de experiencias victoriosas, a partir de las cuales dictar\u00edan c\u00e1tedra sobre nuestros procesos. Representan, de hecho, a pesar de las apariencias, formas de la vieja izquierda, que no ha hecho la autocr\u00edtica sobre sus errores, derrotas y retrocesos. Que no est\u00e1n abiertos a aprender de las nuevas experiencias latinoamericanas.<\/p>\n

El aura acad\u00e9mica no logra esconder las dificultades que tienen para comprometerse con los procesos concretos y, a partir de ellos, participar en la construcci\u00f3n de las alternativas.<\/p>\n

Cada vez presentan menos inter\u00e9s los an\u00e1lisis que no desembocan en propuestas concretas de transformaci\u00f3n de la realidad. Las posturas cr\u00edticas permanecen en el plano de teor\u00edas intrascendentes, sin ninguna capacidad de adue\u00f1arse de la realidad concreta, menos todav\u00eda de transformarla. Para retomar el viejo y siempre actual esquema: sus ideas jam\u00e1s se transforman en fuerza material, porque nunca penetran en las masas. (El tel\u00e9grafo)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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